孔子真的想当神吗?

作者: 阅读:341 发布:2020-07-02

台中市长林佳龙日前直言,1976年才兴建的台中孔庙不是古蹟,而是国民党政权把日本神社拆掉后竖立的统治象徵。接着,中国大陆的媒体,比总是抢快怕漏的台湾媒体还紧张,「率先」放大报导,挞伐台湾政治人物岂可不遵循渊远流长的中华文化道统……。

接下来,蓝营便进入了不知是义愤填膺、还是集体高潮的状态,他们争相出面,纷纷痛斥林佳龙竟要「拆孔庙、盖神社」。在国民党主席改选之际的蓝营内,无论是公开表态,或是发发脸书、写写投书骂上几句,一时之间蔚为风尚。

党主席洪秀柱就大骂,神社是「殖民的屈辱印记,绝不代表任何台湾的主体与精神」。〇队友蔡正元则说孔庙是「汉人在台湾建立政权最重要的象徵」,他更洒狗血地骂「林佳龙政权是汉奸政权」,让即时新闻小编超好下标。

这些人突然英勇又热心地捍卫起孔子,老先生若地下有知,真的会开心吗?

数千年来,孔子作为教育家和思想家,在许多华人社会地位崇高。然而,当孔子变「孔神」,儒家变「儒教」,甚至尊他的偶像为神明,每年还要举办祭孔典礼,不知当年曾曰「子不语怪力乱神」、「敬鬼神而远之」的孔子,如今做何感想?

孔子真的想当神吗?

当洪秀柱捍卫起「台湾的主体与精神」

其实,主张「一中同表」的洪秀柱,竟在此时讲起了「台湾的主体与精神」,算是令人欣慰;但比令人欣慰更多的却是令人疑惑:洪主席口中的「台湾的主体与精神」究竟是什幺?

她说:「1895年马关条约让台湾各民族被迫接受殖民、剥削,日本殖民统治者,企图以强制手段,消灭台湾社会的传统。」不过,怎幺看都觉得,这番话只要把年份改成1947年,主词换一下,好像也非常适用。

先不酸人,回头看林佳龙究竟是怎幺讲出这番言论。经查,林佳龙是在2017年2月20日的市政会议上,等各局处简报了「台中车站、第二市场、七妈会百年庆典」后发言。

他从台中的百年文化讲起,说了很多原住民和汉人开垦时期的历史,例如:

要强化在地认同,要先认识历史。台中的安和遗址、惠来遗址、大肚王国等,从数千年前就开始。汉人移民后,刘铭传选台中做为省会,雾峰林家更牵动台湾百年史,张达京在丰原附近潭、雅、神等地开发,海线有更多因「唐山过台湾」慢慢形成的许多渔村和港口。这些历史很可惜过去比较没有研究,台中的百年庆典不应只是举办庆祝活动,更要让世人及后代有机会认识这些台中的历史。

从刘铭传讲到唐山过台湾,看来林佳龙并没有否认台湾与中国过去在社会经济文化到政治的连结,但大概是因为这些都无法点燃仇恨之火,便遭有心人士自行从脑中删除。

破解「拆孔庙、盖神社」这些为偏见服务的谣言

孔子真的想当神吗?

那幺,「拆孔庙、盖神社」的说法,究竟是从哪冒出来的呢?又是何时拆孔庙、拆掉以后要做什幺?何时盖神社、打算盖在哪?

答案是,林佳龙根本没说要拆孔庙啊!他的原文大意是:「台中的孔庙不是古蹟,是国民党政权来台后,把以前的日本神社干掉改为孔庙。台中公园里存在过的、历史留下来的文化,被后来的统治者用很粗暴的方法乱改。」

「在日治之前,台中公园原是东大墩,里面有清朝时的大北门、望月亭等,日本人来时为了建立统治,就把它们移动或损毁了,汉人移民跟屯垦那段历史也非常重要,要再去回溯。」他这段话也再度被忽略,然后再贴上反中媚日的标籤。

林佳龙没说要拆孔庙,在他主政下的市政府,目前每年还是编列1500万元经费营运孔庙,台中市民政局也会举办了一系列祈福、夏令营、祭孔、六艺、还愿……等等如沐春风(或头皮发麻)的活动。

至于盖神社,遍寻相关资料,最接近的大概是林佳龙在视察台中公园的整修工程时,认为以前的鸟居目前倒在地上,是过去粗暴破坏历史的结果,应该妥善调查研究,看能否修复。

后来林佳龙在2017年3月12日出席《新新闻》三十周年社庆演讲被问及相关问题时,进一步阐释:「本来的神社被拆掉就算了,但神社前的鸟居摆在地上不符史实,要嘛把它收起来,或恢复原状,或立个解说牌,而不是任它倒在那。」

捍卫谁的孔庙、仇视谁的神社?

看来林佳龙不只没打算要盖神社,连鸟居要不要恢复原状,都还持开放态度。

其实,有不少台中文史工作者常感叹,当日本游客到访,看到台中公园里倒在地上的鸟居,对方震惊错愕的神情,总是让好客热情的台湾人不知如何解释。

他们希望,市府如果不打算把鸟居立起来,至少也把它收到别处,「想像一下,如果我们到其他国家,看见妈祖、观音或耶稣的神器或象徵物品倒在地上,那是什幺感受?」

台中既然没有要拆孔庙,看来大概也找不到盖神社的地方(也找不到盖的理由吧),但「拆孔庙、盖神社」的谣言,就在偏见中迅速广传。

偏见更引导有心人士开始论战,宣称那块地本来就是孔庙,后来被日本人拆掉改建神社,国民政府来台后是「恢复」孔庙。根据史实,当地在盖神社前,只是一片郊区的土地。如此追究下去,很多地方都该还给原住民,或还给森林和草原。

历史是交织在一起的,台湾有原住民,有闽客漳泉,有航海时代的欧洲殖民,有二战前的日本殖民,有战后随国民政府迁台的外省,到近年的新住民……。

文化是「加法」,不是删去法;在民主化后,历史更应该是人民、在地的历史,而不是统治者成王败寇的威权及统治工具。

「不要用统治者的角度,来了就粗暴地把旧的拆掉,树立代表自己统治的权威,树立代表自己信仰的东西,这个会是一个无止无尽的循环。」林佳龙如是说。

文化是加法,不必选边站

林佳龙试图探讨的应是,无论是孔庙或神社,应该从人民的史观去认识这些历史,而不是从统治者的角度决定「顺我者盖、逆我者拆」。

孔子在数千年前,便以教育家和思想家的地位,留下许多千古传诵的智慧,值得后世传承,不只华人社会,全世界都有人在研究孔子学说。

不过,当统治者罢黜百家、独尊儒术,撷取部份符合自身利益的思想,甚至将孔子神格化、透过公权力树立权威,这不仅无法让更多人珍惜并尊敬孔子的智慧,反而更令人怀疑统治者的意图,是否违反了民主自由社会中的多元价值。

文化是加法,人民不必在不同的统治者之间选边站,而应该去认识、并让后代有机会去理解不同的历史风貌,这才是民主化的社会应彰显的多元文化价值。

中华文化不是只有孔子,台湾的文化也不是只有中华文化。

「文化」一直是「活着的」,只强调文化的「血缘」,好像你的祖宗是什幺,你就不能演变出新的文化、创造新的可能,这完全违反了文化的真实面貌。

台湾和中国「同文同种」,但美国和英国也是「同文同种」。美国能创造出源自英国、却存有许多差异的文化,台湾当然也能孕育出全新的、在地的、多元的文化。

把多元文化斥为「背祖忘宗」,把反对神格化孔子贴上「反中」标籤,再把恢复历史原貌扣上「媚日」大帽,进而捏造出「拆孔庙、盖神社」这样的谣言。这些言行粗鄙至极,却简明易懂,能够迅速煽动仇恨和对立,巩固极端支持者的效忠。如此反智与恶毒,是台湾最恐怖的风景。

孔子可能就站在你后面,他很生气!

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